📌[ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ]③

📌[ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ]③

 ✔للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز 

            - رحمه الله تعالى -

               ✔العدد [   ٣   ]

===================

 ➖قال الإمام : عبد العزيز بن باز 

- رحمه الله وغفر له - :

٩ - يسجد مكبرًا ، واضعًا ركبتيه قبل يديه إذا تيسر ذلك ، 

فإن شق عليه قدم يديه قبل ركبتيه ،

 مستقبلاً بأصابع رجليه ويديه القبلة ، 

 ضامًّا أصابع يديه ، 

 ويسجد على أعضائه السبعة : 

 الجبهة مع الأنف ، 

واليدين ، 

 والركبتين ،

 وبطون أصابع الرجلين ، 

ويقول : سبحان ربي الأعلى ، ويكرر ذلك ثلاثًا أو أكثر ،

ويستحب أن يقول مع ذلك : 

 ( سُبحانَكَ اللّهمَّ ربَّنا وَبِحمدِك َ، اللّهمَّ اغفِرْ لي ) ، 

 ويُكثر من الدعاء لقول النبي ﷺ :

« أَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِى الدُّعَاءِ ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ » .

 ويسأل ربه من خير الدنيا والآخرة ، سواء كانت الصلاة فرضًا أو نفلاً ، 

 ويجافي عضديه عن جنبيه ،

 وبطنه عن فخذيه ،

 وفخذيه عن ساقيه ،

 ويرفع ذراعيه عن الأرض ، 

 لقول النبي ﷺ :« اعْتَدِلُوا فِي السُّجُود ِ، وَلَا يَبْسُطْ أَحَدُكُمْ ذِرَاعَيْهِ انْبِسَاطَ الْكَلْبِ » .

١٠ - يرفع رأسه مكبرًا ، ويفرش قدمه اليسرى ويجلس عليها ، وينصب رجله اليمنى ، ويضع يديه على فخذيه وركبتيه ، ويقول : 

 ( رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني وعافني واجبرني ) ، 

 ويطمئن في هذا الجلوس .

١١ - يسجد السجدة الثانية مكبرًا ، ويفعل فيها كما فعل في السجدة الأولى .

١٢ - يرفع رأسه مكبرًا ، ويجلس جلسة خفيفة كالجلسة بين السجدتين ، وتسمى جلسة الاستراحة ، وهي مستحبة وإن تركها فلا حرج ، 

 وليس فيها ذكر ولا دعاء ، 

 ثم ينهض قائمًا إلى الركعة الثانية ، معتمدًا على ركبتيه إن تيسر ذلك ، 

وإن شق عليه اعتمد على الأرض ، ثم يقرأ الفاتحة وما تيسر له من القرآن بعد الفاتحة ، ثم يفعل كما فعل في الركعة الأولى .

---------------------------------------

✔[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز

رحمه الله  ج / ١١ / ص / ١٠ - ١٢ ]

_________________________

✔مكتبة المنهج القويم

http://t.me/salafybot

🔖 [ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ]②👉

🔖 [ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ]②👉

📌 للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز
            - رحمه الله تعالى -
               العدد [   ٢   ]
===================

💭 قال الإمام : عبد العزيز بن باز
- رحمه الله وغفر له - :

٦ - يسن أن يقرأ دعاء الاستفتاح وهو :

( اللَّهُمَّ بَاعِدْ بَيْنِي وَبَيْنَ خَطَايَايَ كَمَا بَاعَدْتَ بَيْنَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِب ِ، اللَّهُمَّ نَقِّنِي مِنْ خَطَايَايَ كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَس ِ، اللَّهُمَّ اغْسِلْنِي مِنْ خَطَايَايَ بِالمَاء والثَّلْجِ وَالبَرَدِ )

وإن شاء قال بدلاً من ذلك :

( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلاَ إِلَهَ غَيْرُكَ ) .

وإن أتى بغيرهما من الاستفتاحات الثابتة عن النبي ﷺ فلا بأس ،

 والأفضل أن يفعل هذا تارة وهذا تارة ،

 لأن ذلك أكمل في الاتباع .

 ثم يقول :

 أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ،

 بسم الله الرحمن الرحيم ،

 ويقرأ سورة الفاتحة ،
 لقوله ﷺ :« لا صَلاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ » .

 ويقول بعدها : آمين جهرًا في الصلاة الجهرية ، ثم يقرأ ما تيسر من القرآن .

٧ - يركع مكبرًا ، رافعًا يديه إلى حذو منكبيه أو أُذنيه ، جاعلاً رأسه حيال ظهره ، واضعًا يديه على ركبتيه مفرقًا أصابعه ، ويطمئن في ركوعه
ويقول :

 ( سبحان ربي العظيم ) ،

والأفضل أن يكررها ثلاثًا أو أكثر ،
ويُستحب أن يقول مع ذلك :

( سُبحانَكَ اللّهمَّ ربَّنا وَبِحمدِك َ، اللّهمَّ اغفِرْ لي ) .

٨ - يرفع رأسه من الركوع ، رافعًا يديه إلى حذو منكبيه أو أُذنيه ، قائلاً :

 ( سمع الله لمن حمده ) ،

 إن كان إمامًا أو منفردًا ،

 ويقول حال قيامه :

 ( ربنا ولك الحمد ، حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه ، مِلْء السَّمَاوَاتِ وَمِلْء َالأَرْضِ وملء ما بينهما وملء مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْد ُ) .

 أما إن كان مأمومًا فإنه يقول عند الرفع :

 ( ربنا ولك الحمد ) ، إلى آخر ما تقدم .

ويستحب أن يضع كل منهما
- أي الإمام والمأموم - يديه على صدره ،

كما فعل في قيامه قبل الركوع ، لثبوت ما يدل على ذلك عن النبي ﷺ ، من حديث وائل ابن حجر وسهل بن سعد ، رضي الله عنهما .
---------------------------------------
👈[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله  ج / ١١ / ص / ٩ - ١٠ ]
_________________________

✔مكتبة المنهج القويم

📍الشيخ العلامة ربيع بن هادي عمير المدخلي

 

📍اسمه ونسبه:

هو الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي. من قبيلة المداخلة المشهورة في منطقة جازان بجنوب المملكة العربية السعودية ، وهي من إحدى قبائل بني شبيل و شبيل هو ابن يشجب ابن قحطان.

📌مولده:

ولد بقرية الجرادية وهي قرية صغيرة غربي مدينة صامطة بقرابة ثلاثة كيلومترات وقد اتصلت بها الآن ، وكان مولده عام 1351 هـ في آخره وقد توفي والده بعد ولادته بسنة ونصف تقريباً فنشأ وترعرع في حجر أمه ، رحمها الله تعالى فأشرفت عليه وقامت بتربيته خير قيام ، وعلمته الأخلاق الحميدة من الصدق والأمانة وحثه على الصلاة و تتعاهده عليها ، مع إشراف عمه عليه .

📒نشأته العلمية:

لما وصل الشيخ إلى سن الثامنة التحق بحلق التعليم في القرية وتعلم الخط والقراءة وممن تعلم عليه الخط الشيخ شيبان العريشي وكذلك القاضي أحمد بن محمد جابر المدخلي ، وعلى يد شخص ثالث يدعى محمد بن حسين مكي من مدينة صبياء . وقرأ القرآن على الشيخ محمد بن محمد جابر المدخلي كما قرأ عليه التوحيد والتجويد وقرأ بالمدرسة السلفية بمدينة صامطه بعد ذلك .

وممن قرأ عليهم بها : الشيخ العالم الفقيه : ناصر خلوفة طياش مباركي ـ رحمه الله ـ عالم مشهور من كبار طلبة الشيخ القرعاوي ـ رحمه الله ـ ودرس عليه بلوغ المرام ونزهة النظر للحافظ ابن حجر ـ رحمه الله تعالى ـ .

ثم التحق بعد ذلك بالمعهد العلمي بصامطة ودرس به على عدد من المشايخ الأجلاء ومن أشهرهم على الإطلاق الشيخ حافظ بن أحمد الحكمي العلامة المشهور رحمه الله تعالى ، وعلى أخيه صاحب الفضيلة الشيخ محمد بن أحمد الحكمي ، وكما درس به أيضاً على يد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن يحي النجمي _رحمه الله _ ودرس فيه أيضاً على الشيخ العلامة الدكتور محمد أمان بن علي الجامي ـ رحمه الله ـ في العقيدة.

وكذلك درس أيضاً على الشيخ الفقيه محمد صغير خميسي في الفقة _ زاد المستقنع _ ، وغيرهم كثير ممن درس عليهم الشيخ في العربية والأدب والبلاغة والعروض ، وفي عام 1380 هـ وفي نهايته بالتحديد تخرج من المعهد العلمي بمدينة صامطة وفي مطلع العام 1381 هـ التحق بكلية الشريعة بالرياض واستمر بها مدة شهر أو شهر ونصف أو شهرين ، ثم فتحت الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، فانتقل إلى المدينة والتحق بالجامعة الإسلامية بكلية الشريعة ودرس بها مدة أربع سنوات وتخرج منها عام 1384هـ بتقدير ممتاز .

وممن درس عليهم الشيخ بالجامعة الإسلامية:

· سماحة الشيخ العلامة المفتي العام للملكة العربية السعودية : عبدالعزيز بن عبدالله بن باز ـ رحمه الله تعالى ـ وكانت دراسته عليه العقيدة الطحاوية .
· صاحب الفضيلة العلامة المحدث الشيخ محمد ناصر الدين الألباني _ رحمه الله _ في الحديث والأسانيد.
· صاحب الفضيلة الشيخ العلامة عبد المحسن العباد ودرس عليه الفقه ثلاث سنوات في بداية المجتهد.
· صاحب الفضيلة الشيخ العلامة الحافظ المفسر المحدث الأصولي النحوي اللغوي الفقيه البارع محمد الأمين الشنقيطي _ صاحب أضواء البيان _ درس عليه في التفسير وأصول الفقه مدة أربع سنوات .
· الشيخ صالح العراقي في العقيدة .
· الشيخ المحدث عبد الغفار حسن الهندي في علم الحديث والمصطلح.

وبعد تخرجه عمل مدرساً بالمعهد بالجامعة الإسلامية مدةً ، ثم التحق بعد ذلك بالدراسات العليا وواصل دراسته وحصل على درجة ” الماجستير ” في الحديث من جامعة الملك عبدالعزبز فرع مكة عام 1397 هـ برسالته المشهورة ” بين الإمامين مسلم والدار قطني “، وفي عام 1400 هـ حصل على الدكتوراه من جامعة الملك عبدالعزيز أيضاً بتقدير ممتاز بتحقيقه لكتاب ” النكت على كتاب ابن الصلاح ” للحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى ثم عاد بعد ذلك للجامعة يعمل بها مدرساً بكلية الحديث الشريف ، يدرِّس الحديث وعلومه بأنواعها وترأس قسم السنة بالدراسات العليا مرارا وهو الآن برتبة ” أستاذ كرسي ” متعه الله بالصحة والعافية في حسن العمل.

💡صفاته وأخلاقه:

يمتاز الشيخ حفظه الله تعالى بالتواضع الجم مع إخوانه وطلابه وقاصديه وزواره وهو متواضع في مسكنه وملبسه ومركبه ، لا يحب الترفه في ذلك كله ، وهو أيضاً دائم البِشر ، طلق المحيا ، لا يمل جليسه من حديثه ، مجالسه عامرة بقراءة الحديث والسنة ، والتحذير من البدع وأهلها كثيراً ، حتى يخيل لمن يراه ولم يعرفه ويخالطه أنه لاشغل له إلا هذا ، يحب طلبة العلم السلفيين ويكرمهم ويحسن إليهم ويسعى في قضاء حوائجهم بقدر ما يستطيع بنفسه وماله ، وبيته مفتوح لطلبة العلم دائماً حتى إنه لايكاد في يوم من الأيام يتناول فطوره أو غداءه أو عشاءه بمفرده ويتفقد طلبته ويواسيهم . وهو من الدعاة الغيورين على الكتاب والسنة وعقيدة السلف يمتلئ غيرة وحرقة على السنة والعقيدة السلفية قل نظيره في هذا العصر وهو من المدافعين في زماننا هذا عن نهج السلف الصالح ليلاً ونهاراً وسراً وجهاراً من غير أن تأخذه في الله لومة لائم .

📍مؤلفاته:

هي كثيرة ولله الحمد وقد طرق الشيخ _ حفظه الله _ أبواباً طالما دعت إليها الحاجة خصوصاً في الرد على أهل البدع والأهواء في هذا الزمان الذي كثر فيه المفسدون وقل فيه المصلحون ، ومن مؤلفاته:

1. بين الإمامين مسلم والدار قطني ” مجلد كبير وهو رسالة الماجستير.
2. النكت على كتاب ابن الصلاح ” مطبوع في جزئين وهو رسالة الدكتوراه .
3. تحقيق كتاب المدخل إلى الصحيح ” للحاكم طبع الجزء الأول منه.
4. تحقيق كتاب التوسل والوسيلة ” للإمام ابن تيمية – مجلد.
5. منهج الأنبياء في الدعوة إلى الله فيه الحكمة والعقل .
6. منهج أهل السنة في نقد الرجال و الكتب و الطوائف .
7. “تقسيم الحديث إلى صحيح وحسن وضعيف بين واقع المحدثين ومغالطات المتعصبين ” رد على عبد الفتاح أبو غدة ومحمد عوامه.
8. كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها.
9. صد عدوان الملحدين وحكم الاستعانة بغير المسلمين.
10. مكانة أهل الحديث .
11. منهج الإمام مسلم في ترتيب صحيحه .
12. أهل الحديث هم الطائفة المنصورة الناجية ـ حوار مع سلمـــان العودة ـ .
13. مذكرة في الحديث النبوي .
14. أضواء إسلامية على عقيدة سيد قطب وفكره.
15. مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
16. العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم .
17. ” الحد الفاصل بين الحق والباطل ” حوار مع بكر أبو زيد .
18. مجازفات الحداد .
19. المحجة البيضاء في حماية السنة الغراء .
20. ” جماعة واحدة لا جماعات و صراط واحد لا عشرات ” حوار مع عبد الرحمن عبد الخالق .
21. النصر العزيز على الرد الوجيز .
22. التعصب الذميم وآثاره . عني به سالم العجمي .
23. بيان فساد المعيار ، حوار مع حزبي متستر .
24. التنكيل بما في توضيح المليباري من الأباطيل .
25. دحض أباطيل موسى الدويش .
26. إزهاق أباطيل عبداللطيف باشميل .
27. انقضاض الشهب السلفية على أوكار عدنان الخلفية .
28. النصيحة هي المسؤولية المشتركة في العمل الدعوي . ( طبع ضمن مجلة التوعية الإسلامية ) .
29. الكتاب والسنة أثرهما ومكانتهما والضرورة إليهما في إقامة التعليم في مدارسنا. (ضمن مجلة الجامعة الإسلامية العدد السادس عشر).
30. حكم الإسلام في من سبَّ رسول الله أو طعن في شمول رسالته . (مقال نشر في جريدة القبس الكويتية) العدد ( 8576 ) بتاريخ ( 9/5/ 1997 ).

وللشيخ كتب أخرى سوى ما ذكر هنا نسأل الله تعالى أن يعينه على إتمام مسيرة الخير وأن يوفقه لما يحبه و يرضاه إنه ولي ذلك والقادر عليه.

تزكية كبار العلماء للشيخ ربيع حفظه الله:

تزكية الإمام ابن باز -رحمه الله-

وإخواننا المشايخ المعروفون في المدينة ليس عندنا فيهم شك هم أهل العقيدة الطيبة
ومن أهل السنة والجماعة مثل الشيخ محمد أمان بن علي، ومثل الشيخ ربيع بن هادي، أو مثل الشيخ صالح ابن سعد السحيمي، ومثل الشيخ محمد بن هادي، كلهم معروفون لدينا بالاستقامة والعلم والعقيدة الطيبة …

تزكية الإمام ابن عثيمين -رحمه الله-

أما بالنسبة للشيخ ربيع فأنا لا أعلم عنه إلا خيراً والرجل صاحب سنة وصاحب حديث

وقال في تزكية أخرى:

الظاهر أن هذا السؤال لا حاجة إليه، وكما سئل الإمام أحمد عن إسحاق بن راهويه -رحمهم الله جميعاً- فقال: مثلي يسأل عن إسحاق ! بل إسحاق يسأل عني، وأنا تكلمت في أول كلامي عن الذي أعلمه عن الشيخ ربيع -وفقه الله-، ومازال ما ذكرته في نفسي حتى الآن، ومجيئه إلى هنا وكلمته التي بلغني عنها ما بلغني لاشك أنه مما يزيد الإنسان محبة له ودعاء له.

تزكية الإمام الألباني -رحمه الله-

نحن بلا شك نحمد الله -عز وجل- أن سخر لهذه الدعوة الصالحة القائمة على الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح، دعاة عديدين في مختلف البلاد الإسلامية يقومون بالفرض الكفائي الذي قل من يقوم به في العالم الإسلامي اليوم، فالحط على هذين الشيخين الشيخ ربيع والشيخ مقبل الداعيين إلى الكتاب والسنة، وما كان عليه السلف الصالح ومحاربة الذين يخالفون هذا المنهج الصحيح هو كما لا يخفى على الجميع إنما يصدر من أحد رجلين : إما من جاهل أو صاحب هوى.

📍المصدر: منتديات نور الإسلام الأثرية

📍الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

📌نسبه:

عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ.

📍نشأته :

ولد في الرياض عام 1362هـ، وكان منذ ولادته يعاني من ضعف البصر, حتى فقده عام 1381هـ.

📒طلبه للعلم :

بدأ طلب العلم في دراسة القرآن الكريم في مسجد أحمد بن سنان, فحفظ القرآن وسنه اثنتا عشرة سنة, ثم طلب العلم على بعض العلماء في الحلق، وفي عام 1375هـ التحق في معهد إمام الدعوة، وتخرج من كلية الشريعة عام 1383هـ/ 1384هـ وكان يحضر بعض حلقات العلماء في المساجد.

📎الأعمال :

بدأ حياته العملية بعد تخرجه من كلية الشريعة عام 1384هـ، حيث عمل مدرسا في معهد إمام الدعوة العلمي إلى عام 1392هـ، حيث انتقل للتدريس في كلية الشريعة في الرياض، واستمر فيها حتى عام 1412هـ، حيث نقل عضوا للجنة الدائمة للإفتاء، وفي عام 1416هـ عين نائبا لمفتي عام المملكة، وسبق أن عين عضوا في مجلس هيئة كبار العلماء 1407هـ، وهو الآن المفتي العام للملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء بالمملكة .

📍جهوده بجانب عمله :

تولى إمامة الجمعة في مسجد الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف من 1395هـ، ثم انتقل إلى إمامة جامع الإمام تركي بن عبد الله عام 1412هـ، وقد تولى الخطابة في مسجد نمرة يوم عرفة من عام 1402هـ. وكان من وقت عمله في كلية الشريعة يشرف على بعض الرسائل الجامعية، ويشارك في المناقشة، ويشارك في الفتوى في برنامج (نور على الدرب) من عام 1412هـ، وكان يعقد بعض الحلقات في جامع الإمام تركي بالرياض, ويشارك في بعض الندوات والمحاضرات بجانب العمل في الدعوة في الرياض والطائف.

✏موقع الشيخ حفظه الله

👈هل المؤمن يمرض نفسيّاً ❓❓

🔹سئل الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله:

❓ هل المؤمن يمرض نفسيّاً ؟ وما هو علاجه في الشرع ؟ علماً بأن الطب الحديث يعالج هذه الأمراض بالأدوية العصرية فقط .

➰➰➰➰➰➰➰

👈فأجاب :
📍لاشك أن الإنسان يصاب بالأمراض النفسية : بالهم للمستقبل والحزن على الماضي ، وتفعل الأمراض النفسية بالبدن أكثر مما تفعله الحسية البدنية ، ودواء هذه الأمراض بالأمور الشرعية - أي : الرقية – أنجح من علاجها بالأدوية الحسية كما هو معروف .

📌ومن أدويتها : الحديث الصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه : " أنه ما من مؤمن يصيبه همٌّ أو غمٌّ أو حزن فيقول : اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمَتك ، ناصيتي بيدك ، ماضٍ فيَّ حكمك عدل فيَّ قضاؤك ، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك أو علمته أحداً من خلقك أو أنزلته في كتابك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي : إلا فرَّج الله عنه " ، فهذا من الأدوية الشرعية .
وكذلك أيضاً أن يقول الإنسان " لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين "
ومن أراد مزيداً من ذلك : فليرجع إلى ما كتبه العلماء في باب الأذكار كـ " الوابل الصيِّب " لابن القيم ، و " الكلِم الطيب " لشيخ الإسلام ابن تيمية ، و " الأذكار " للنووي ، و " زاد المعاد " لابن القيم .
📎لكن لمَّا ضعف الإيمان : ضعف قبول النفس للأدوية الشرعية ، وصار الناس الآن يعتمدون على الأدوية الحسية أكثر من اعتمادهم على الأدوية الشرعية ، أو لما كان الإيمان قويّاً : كانت الأدوية الشرعية مؤثرة تماماً ، بل إن تأثيرها أسرع من الأدوية الحسية ، ولا تخفى علينا جميعاً قصة الرجل الذي بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سريَّة فنـزل على قوم من العرب ، ولكن هؤلاء القوم الذين نزلوا بهم لم يضيفوهم ، فشاء الله – عز وجل – أن لُدغ سيدهم لدغة حية ، فقال بعضهم لبعض : اذهبوا إلى هؤلاء القوم الذين نزلوا لعلكم تجدون عندهم راقياً ، فقال الصحابة لهم : لا نرقي على سيدكم إلا إذا أعطيتمونا كذا وكذا من الغنم ، فقالوا : لا بأس ، فذهب أحد الصحابة يقرأ على هذا الذي لُدغ ، فقرأ سورة الفاتحة فقط ، فقام هذا اللديغ كأنما نشط عن عقال .
وهكذا أثَّرت قراءة الفاتحة على هذا الرجل لأنها صدرت من قلب مملوء إيماناً ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم بعد أن رجعوا إليه : " وما يدريك أنها رقية ؟ " .
لكن في زماننا هذا ضعف الدين والإيمان ، وصار الناس يعتمدون على الأمور الحسية الظاهرة ، وابتلوا فيها في الواقع .
ولكن في مقابل هؤلاء القوم أهل شعوذة ولعب بعقول الناس ومقدراتهم وأقوالهم يزعمون أنهم قراء بررة ، ولكنهم أكلة مال بالباطل ، والناس بين طرفي نقيض : منهم من تطرف ولم ير للقراءة أثراً إطلاقاً ، ومنهم من تطرف ولعب بعقول الناس بالقراءات الكاذبة الخادعة ، ومنهم الوسط .
➰➰➰➰➰➰➰  
📍" فتاوى إسلامية 4 / 465 ، 466 )

📌[ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ] 📓

📌[ سلسلة صفة صلاة النبي ﷺ باختصار ] 📓①
📍 للإمام الشيخ / عبد العزيز بن باز
            - رحمه الله تعالى -
               العدد [   ١   ] 
===================
        📍بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

   📕 [  كيفية صلاة النبي ﷺ  ]

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه .

أما بعد : فهذه كلمات موجزة في بيان صفة صلاة النبي ﷺ ،
أردت تقديمها إلى كل مسلم ومسلمة ،


 ليجتهد كل من يطلع عليها في التأسي به ﷺ في ذلك ،


 لقوله ﷺ :« صلوا كما رأيتموني أصلي » رواه البخاري .

وإلى القارئ بيان ذلك :

١ - يسبغ الوضوء ، وهو أن يتوضأ كما أمره الله ،
عملاً بقوله سبحانه وتعالى :

 ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ﴾

وقول النبي ﷺ :« لا تقبل صلاة بغير طهور »

 وقوله ﷺ للذي أساء صلاته :« إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء » .

٢ - يتوجه المصلي إلى القبلة وهي :

 الكعبة أينما كان ، بجميع بدنه ، قاصدًا بقلبه فعل الصلاة التي يريدها من فريضة أو نافلة ،

 ولا ينطق بلسانه بالنية ،
لأن النطق باللسان غير مشروع ،

 لكون النبي ﷺ لم ينطق بالنية ،
: ولا أصحابه رضي الله عنهم ،

 ويجعل له سترة يصلي إليها إن كان إمامًا أو منفردًا ، واستقبال القبلة شرط في الصلاة ،

 إلاَّ في مسائل مستثناة معلومة ، موضحة في كتب أهل العلم .

٣ - يكبر تكبيرة الإحرام قائلا ً: الله أكبر ، ناظرًا ببصره إلى محل سجوده .

٤ - يرفع يديه عند التكبير إلى

 حذو منكبيه ،
 أو إلى حيال أُذنيه .

٥ - يضع يديه على صدره ،
اليمنى على كفه اليسرى ،
لثبوت ذلك عن النبي ﷺ .
---------------------------------------
💡[ المصدر : المجموع للإمام ابن باز
رحمه الله  ج / ١١ / ص / ٧ - ٩ ]
_________________________
📕مكتبة المنهج القويم 

👈دُرَرٌ مِنَ النَّصَائِحِ🌷

🌷مفاتيح الخير ومفاتيح الشر


🌱من حسْن توفيق الله للعبد معرفة مفاتيح الخير للتحلِّي بها، ومعرفة مفاتيح الشر لاجتنابها والحذر منها .

قال ابن القيم رحمه الله في«حادي الأرواح»(68): وقد جعل الله سبحانه لكلِّ مطلوب مفتاحًا يُفتَح به،

فجعل مفتاح الصلاة الطُّهور ،

ومفتاح الحج الإحرام ،

ومفتاح البِرِّ الصدق ،

ومفتاح الجنة التوحيد،

ومفتاح العلم حسن السؤال وحسن الإصغاء،

ومفتاح النَّصر والظفر الصبر،

ومفتاح المزيد الشُّكر .


ومفتاح الولاية المحبة والذكر ،

ومفتاح الفلاح التقوى ،


ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ،


ومفتاح الإجابة الدعاء ،


ومفتاح الرغبة في الآخرة الزهد في الدنيا ،


ومفتاح الإيمان التفكر فيما دعا الله عبادَه إلى التفكر فيه،


ومفتاح حياة القلب تدبر القرآن والتضرع بالأسحار وترك الذنوب ،


ومفتاح حصول الرحمة الإحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ،


ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوى .


ومفتاح العزِّ طاعة الله ورسوله ،


ومفتاح الاستعداد للآخرة قِصَر الأمل ،



ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار الآخرة.



🗝ومفتاح كل شر حبُّ الدنيا وطول الأمل .



وهذا باب عظيم من أنفع أبواب العلم ،

وهو معرفة مفاتيح الخير والشر لا يوفَّقُ لمعرفته ومراعاته إلَّا من عَظُمَ حظُه وتوفيقُه ،

فإن الله سبحانه وتعالى جعل لكل خير وشر مفتاحا وبابًا يدخل منه إليه .


🗝كما جعل الشرك والكِبْر والإِعراض عمَّا بعث الله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحًا للنار،


🗝وكما جعل الخمر مفتاح كلِّ إثمٍ،


🗝وجعل الغنى مفتاح الزنا .


🗝وجعل إطلاق النظر في الصُّور مفتاح الطلب والعشق،


🗝وجعل الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان،


🗝وجعل المعاصي مفتاح الكفر،


🗝وجعل الكذب مفتاح النفاق،


🗝وجعل الشُّحَ والحرص مفتاح البخل وقطيعة الرحم وأخذ المال من غير حلِّه،


🗝وجعل الإِعراض عما جاء به الرسول مفتاح كلِّ بدعة وضلالة.





وهذه الأمور لا يُصَدِّقُ بها إلا كلُّ من له بصيرةٌ صحيحة وعقل يَعرف به ما في نفسِه وما في الوجود من الخير والشر، فينبغي للعبد أن يعتني كلَّ الاعتناء بمعرفة المفاتيح وما جُعلت المفاتيح له .


والله ومن وراء توفيقِه وعدله، له الملك وله الحمد وله النعمة والفضل لا يسْأل عما يفعل وهم يسْأَلون .اهـ المراد


- - - - - - - - - - -


●•أم عبدالله بنت الشيخ مقبل الوادعي•●

           •● حفظها الله تعالى ●•



@alwad3ya



http://goo.gl/NZEjrN
 :http://alwadei967.blogspot.com/2017/03/37.html