✿مدّونة دروب الإستقامـة ✿ترحب بكم ✿حيّاكم الله✿

الأربعاء، 1 ديسمبر 2021

حسن الظن بالله تعالى وقصة عجيبة لرجل شفاه الله تعالى من مرض السرطان


قال الشيخ #عبد_الرزاق_البدر - حفظه الله:


( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ )، ونبينا عليه الصلاة والسلام إذا جيء له بمريض قال: ( اللهم رب الناس مُذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما )

#انتبه لهذه الفائدة ( لا شفاء إلا شفاؤك شفاءً لا يغادر سقما ) عادَةً فيما يعرفه الناس أن كثير من الأمراض قد يُشفى منها الانسان ويبقى آثار جانبية تتولد عن المرض، وهنا يسأل الله -عز وجل- سؤالا يجمع شفاءه من المرض والعلة التي أصابته، وأيضا من المخاوف والآثار التي يتوقع أو أنها تحصل عقب مثل هذا المرض، (شفاءً لا يغادر سقما).

•ومثله ما جاء في الحديث: أن يقول ثلاث مرات (بسم الله) ثم يقول: (أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر).

 (من شر ما أجد) أي: من ألم ووجع ومرض.

 (وأحاذر) عادة المريض اضافة إلى توجعه وشكايته من مرضه المعين لديه مخاوف من تفاقم المرض وتزايده، فهذا تعوذ يشمل ذلك.

•فيلجأ إلى الله -سبحانه وتعالى- ويبذل الأسباب المشروعة (تداووا عباد الله، ما أنزل الله من داء إلا وله دواء علمه من علمه وجهله من جهله).

 فيُحسن الظن بالله، يُحسن الظن بالله -سبحانه وتعالى- .

 تحدث أحد المعاصرين عن مرض أصابه (وهو ما يُعرف بالسرطان) وكان في أحشائه، وكان ذا مال، وتنقل في علاجه إلى مستشفيات كثيرة في العالم، كما وصف هو ذلك وسمعته بصوته في تسجيل له.

•آخر مطافه في تنقلاته في العلاج إلتقى بطبيب في الأردن فقال له الطبيب: (أنصحك ألا تضيع هذه الأموال في التنقلات والعلاج، وعليك أن تذهب إلى مكة تقضي فيها ما بقي من حياتك).

•يقول: خرجت منه، وفعلا ذهبت إلى مكة، ولكن ذهبت وأنا على يقين بالله سبحانه أنه لا شفاء إلا شفاءه، وأنه الشافي -سبحانه وتعالى-، وجلست عند بيت الله أشرب من ماء زمزم وأدعو الله وأُلحُّ عليه بالدعاء.

•يقول: الأسبوع الأول توقفت الآلام، الأسبوع الثاني أصبحت الطعام الذي آخذه لا يرجع -العادة ما آخذه من طعام ما تقبله جوفي- .

•الأسبوع الثالث يقول: شبهت نفسي بشجرة يابسة وبدأت...

•يقول: فأخذت شهرًا ثم رجعت وأجريت فحص بالمنظار وسألت الطبيب، قال: (ما شاء الله، أحشاؤك مثل أحشاء الطفل، ما فيها شيء).

 فباب حسن الظن بالله -سبحانه وتعالى- ينبغي أن يصاحب المسلم، حسن الظن ما هو كلام !!

حسن الظن ليست كلمة يقولها الانسان.

عقيدة تملأ قلبه مع صدق مع الله -سبحانه وتعالى- في حسن ظنه بالله.

•وإلا من السهل على الانسان أن يقول أنا حسن الظن بالله، أن يقول هذه الكلمة.

لكن حسن الظن بالله هي عقيدة تملأ قلب الانسان ممبعها -كما قدمت- حسن المعرفة بالله وبأسمائه سبحانه وصفاته، وأنه لا يُعجزه شيء، وأنه -سبحانه وتعالى- على كل شيء قدير -جل في علاه- وأن أمره إذا أراد شيئا أن يقول له: (كن فيكون)، وأنه وسع كل شيء رحمة، وعلما، وفضلا، وجودًا، واحسانا -سبحانه وتعالى-

فإذا وُجِدت هذه العقيدة وملأت قلب الانسان أثمرت بإذن الله -تبارك وتعالى- الثمار.

وهذا يوضح لكم هذا القسم الذي قاله ابن مسعود، قال: (والذي لا إله غيره ما أُعطي عبد مؤمن شيئا خيرا من حسن الظن بالله).

حسن الظن بالله ليس بالأمر الهين، وآثاره على العبد آثار عظيمة جدا وجليلة للغاية.


 [ من محاضرة بعنوان: (( #حسن_الظن_بالله )) ]





الأحد، 28 نوفمبر 2021

لا تترك السنة من أجل المذهب (الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله)

 قال الشيخ/ سليمان الرحيلي وفقه لله:

لا يترك السنة من أجل المذهب، وبعض الناس اليوم إذا قلتَ له: يا أخي رسول الله ﷺ فعل كذا، قال لك: هذا صحيح، لكن المذهب عندنا ليس هكذا، وهذا نقص في الإيمان ونقص في المتابعة، كيف تفعل شيئا جاء في المذهب مع كونه لم يثبت عن النبي ﷺ؟!


 شرح رسالة ابن القيم إلى أحد إخوانه صـ ١٨٥




لا تلعب الأجواء بطالبة العلم (للشيخة أم عبد الله الوداعية)

 لا تلعب الأجواء بطالبة العلم


ينبغي لطالبة العلم أن تحرص على وقتها وتحافظ عليه ولا تلعب بها الأجواء، هذا اليوم برد، هذا اليوم حر، ويذهب الوقت؛ لأنه حَرٌّ، صحيح الحر يأتي بالفتور، ويزعج النفس، ويقلِّل من انشراح الصدر، لكن طالبة العلم تصبر على أي حال، وتجاهد، «المُجَاهِدُ مَن جَاهَدَ نَفسَهُ فِي سَبِيلِ اللهِ». رواه الإمام أحمد (39/ 386) عن فَضَالَةَ بنِ عُبَيدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ.



الثلاثاء، 23 نوفمبر 2021

حكم الدعاء عند تفريق الصدقة - للشيخ بن باز رحمه الله

 

الإجابة عن سؤال حول الدعاء عند تفريق الصدقة

س: سؤالنا عن الأشخاص الذين يجتمعون عند الصدقة التي يراد تفريقها عليهم ويضعون أيديهم عليها ويدعو أحدهم للمتصدق ويؤمن الباقون بأصوات مرتفعة؟

ج: لا تنبغي هذه الكيفية؛ لأنها بدعة، أما الدعاء للمتصدق من غير وضع الأيدي على المال المتصدق به، ومن دون اجتماع على رفع الأصوات على الكيفية المذكورة فهو مشروع، لقول النبي ﷺ: من صنع إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له حتى تروا أنكم قد كافأتموه رواه أبو داود، والنسائي، بإسناد صحيح، والله الموفق[1].

  1. مجموع فتاوى ومقالات متنوعة للشيخ ابن باز (1/ 441). 

الاثنين، 22 نوفمبر 2021

حكم تصرف المرأة في البيع والشراء من غير علم الزوج؟

  #فقه_التعامل_بين_الزوجين 


للشيخة أم عبد الله الوداعية

                     

تسأل أخت لي في الله عن هذه المسألة:


ما حكم تصرف المرأة في البيع والشراء من غير علم الزوج؟
المرأة الرشيدة لها أن تتصرف في مالها من غير علم الزوج سواء كان هبة أو صدقة أو بيعا وشراء.

الجواب


والدليل:


عن ميمونة رَضِيَ اللَّهُ عَنْها أَنَّهَا أَعْتَقَتْ وَلِيدَةً وَلَمْ تَسْتَأْذِنِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا كَانَ يَوْمُهَا الَّذِي يَدُورُ عَلَيْهَا فِيهِ، قَالَتْ: أَشَعَرْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنِّي أَعْتَقْتُ وَلِيدَتِي، قَالَ: «أَوَفَعَلْتِ؟»، قَالَتْ: نَعَمْ، قَالَ: «أَمَا إِنَّكِ لَوْ أَعْطَيْتِهَا أَخْوَالَكِ كَانَ أَعْظَمَ لِأَجْرِكِ» رواه البخاري(2592)، ومسلم(999).

فلم ينكر عليها النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تصرفها في وليدتها بالعتق، ولكن أرشدها إلى الأفضل.

عن ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «خَرَجَ وَمَعَهُ بِلالٌ، فَظَنَّ أَنَّهُ لَمْ يُسْمِعْ فَوَعَظَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ بِالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ المَرْأَةُ تُلْقِي القُرْطَ وَالخَاتَمَ، وَبِلاَلٌ يَأْخُذُ فِي طَرَفِ ثَوْبِهِ» رواه البخاري(98)، ومسلم (884).

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: جَاءَتْنِي بَرِيرَةُ فَقَالَتْ: كَاتَبْتُ أَهْلِي عَلَى تِسْعِ أَوَاقٍ، فِي كُلِّ عَامٍ وَقِيَّةٌ، فَأَعِينِينِي، فَقُلْتُ: إِنْ أَحَبَّ أَهْلُكِ أَنْ أَعُدَّهَا لَهُمْ، وَيَكُونَ وَلاَؤُكِ لِي فَعَلْتُ، فَذَهَبَتْ بَرِيرَةُ إِلَى أَهْلِهَا، فَقَالَتْ لَهُمْ فَأَبَوْا ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَجَاءَتْ مِنْ عِنْدِهِمْ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ، فَقَالَتْ: إِنِّي قَدْ عَرَضْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمْ فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَكُونَ الوَلاءُ لَهُمْ، فَسَمِعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَخْبَرَتْ عَائِشَةُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «خُذِيهَا وَاشْتَرِطِي لَهُمُ الوَلاَءَ، فَإِنَّمَا الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»، فَفَعَلَتْ عَائِشَةُ، ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّاسِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، مَا بَالُ رِجَالٍ يَشْتَرِطُونَ شُرُوطًا لَيْسَتْ فِي كِتَابِ اللَّهِ، مَا كَانَ مِنْ شَرْطٍ لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَهُوَ بَاطِلٌ، وَإِنْ كَانَ مِائَةَ شَرْطٍ، قَضَاءُ اللَّهِ أَحَقُّ، وَشَرْطُ اللَّهِ أَوْثَقُ، وَإِنَّمَا الوَلاَءُ لِمَنْ أَعْتَقَ» رواه البخاري(2168)، ومسلم (1504).

وليس في هذه الأحاديث أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمرهن بالاستئذان من أزواجهن.

فهذا يفيد: أن المرأة تتصرف في مالها إذا كانت رشيدة، وأنه لا يلزم استئذان الزوج.

وإذا جاز لها أن تتصرف في مالها بالهبة والصدقة جاز لها أن تتصرف فيه بالبيع والشراء.

وقد دلَّ حديث عائشة على أنها كانت تريد أن تشتري بريرة ويكون ولاؤها لها، فلما اشترطوا أن يكون الولاء لهم أخبرت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

إذا علمنا هذا، فيبقى الأفضل، وهو أن المرأة تستأذن من زوجها، وتتفاهم معه، من باب حسْن العشرة، وتطييبِ خاطر الزوج، وخاصة إذا كان حليمًا كريمًا، معينًا لها على مصالحها وشؤونِها.


المدونة





صيانة الإسلام للمرأة(للشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله)

 

صيانة الإسلام للمرأة

السبت، 13 نوفمبر 2021

ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

حسن الخلق



قال السعدي:

قال الله:

ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ *

وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ


فضيلة الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

المصدر  فتح الرحيم الملك العلام


الجمعة، 12 نوفمبر 2021

حكم وصف مرض السرطان بأنه خبيث


 قال الشيخ سليمان الرحيلي وفقه الله:


وقول بعض الناس عن السرطان المرض الخبيث، إن كان من باب السب والشتم، فلا يجوز؛ لأنه إنما يقع بأمر الله وعن حكمة، وهو مما يُذهب خطايا المؤمن، أما إن كان من باب الوصف بالشدة، والمقصود أنه شديد أو أنه لا علاج له، فلا بأس به؛ لأن المعنى صحيح، فيُنتبه لهذا، فإنه دقيق.


 التقريب (كتاب الإخلاص) صـ ٦٧



دعاء من ضاق عليه الرزق

 سنــة_مهجـورة

ضاق النبي ﷺ، فأرسل إلى أزواجه يبتغي عندهن طعاما، فلم يجد عند واحدة منهن فقـال: "اللهم إني أسألك من فضلك ورحمتك، فإنه لا يملكها إلا أنت"فأهديت إليه شاة مصلية فقــال: "هذه من فضل الله، ونحن ننتظر الرحمة"

صححه الألباني في السلسلة الصحيحة ٤/٥٧


الجمعة، 17 يناير 2020

بعض البدع التي تقع يوم الجمعة


:vhللإمام المحدث أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله

:arrow_dowالسؤال:

هلا بينتم لنا بعض البدع التي تقع يوم الجمعة ؟

:arrow_down: الإجابةيقع في خطبة الجمعة من البدع : المداومة على قراءة قوله تعالى : " إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليماً " في الخطبة ، فلم يثبت هذا .

وأيضاً ذكر الخلفاء الراشدين في الخطبة ، فالنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لم يكن يذكر في خطبه نوحاً وإبراهيم وإسماعيل إلى آخره .

وهكذا ختم الخطبة بقوله تعالى : " إن الله يأمر بالعدل والإحسان ... " إالـخ الآية .
فلم يثبت أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فعل ذلك ، ولم يفعله إلا عمر بن عبدالعزيز لمناسبة ظاهرة ، وهي أن الأمويين كانوا يختمون خطبهم بسب أهل بيت النبوة ، وكانوا ينتظرون من عمر بن عبدالعزيز أن يفعل ذلك فقال : أيها الناس : " إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون " .
فقد وضع الآية في موضع مناسب غاية المناسبة ، فإن الله يأمر بالعدل ، وليس من العدل أن يسب أهل بيت النبوة ، والإحسان ، وليس من الإحسان أن يسب أهل بيت النبوة ، وإيتاء ذي القربى ويشمل قربى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، وينهى عن الفحشاء ، وإنه لفحش عظيم أن يسب أهل بيت النبوة .

وأعني بأهل بيت النبوة الصالحين ، لا القبوريين ولا المنجمين ولا المشعوذين ، ولا الذي يحاربون سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، فإن هؤلاء ليسوا من أهل بيت النبوة المكرمين الذين يدخلون في الدعاء ، وفي الصلاة على النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، لأن الله قال لنوح عند أن قال : " رب إن ابني من أهلي وإن وعدك الحق وأنت أحكم الحاكمين * قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عملٌ غير صالح فلا تسألن ما ليس لك به علم إني أعظك أن تكون من الجاهلين " ، فنعني بأهل بيت النبوة الصالحين منهم لا الذين يسبون صحابة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ولا الذين يشيدون بالمذهب المعتزلي ، وينفون صفات الله التي أثبتها لنفسه .

:bookmark::wavy_dash::bookmark::wavy_dash::bookmark:
راجع كتاب غارة الأشرطة ( 2 / 72 - 73 ) .
:bookmark::wavy_dash::bookmark::wavy_dash::bookmark:


:

الثلاثاء، 16 أكتوبر 2018

كتاب الورقات لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني

النسخ


وَأَمَّا النَّسْخُ : فَمَعْنَاهُ الإِزَالَةُ ، يُقَالُ : « نَسَخَتِ الشَّمْسُ الظِّل » ، إِذَا أَزَالَتْهُ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ النَّقْلُ مِنْ قَوْلِهِمْ : « نَسَخْتُ مَا فِي الْكِتَابِ » ، إِذَا نَقَلْتَهُ بِأَشْكَالِ كِتَابَتِهِ .
وَحَدُّهُ : الْخِطَابُ الدَّالُّ عَلَى رَفْعِ الْحُكْمِ الثَّابتِ بِالْخِطَابِ الْمُتَقَدِّمِ عَلَى وَجْهٍ لَوْلاهُ لَكَانَ ثَابِتاً ، مَعَ تَرَاخِيهِ عَنْهُ . وَيَجُوزُ نَسْخُ الرَّسْمِ وَبَقَاءُ الْحُكْمِ ، وَنَسْخُ الْحُكْمِ وَبَقَاءُ الرَّسْمِ ، وَنَسَخُ الأَمْرَيْنِ مَعاً .
وَيَنْقَسِمُ النَّسْخُ إِلَى : بَدَلٍ ، وَإِلَى غَيْرِ بَدَلٍ ، وَإِلَى مَا هُوَ أَغْلَظُ ، وَإِلَى مَا هُوَ أَخَفُّ .
وَيَجُوزُ نَسْخُ الْكِتَابِ بِالْكِتَابِ ، وَنَسْخُ السُّنَّةِ بِالْكِتَابِ ، وَيَجُوزْ نَسْخُ الْمُتَوَاتِرِ بِالْمُتَوَاتِرِ ، وَنَسْخُ الآَحَادِ بِالآحَادِ وَبِالْمُتَوَاتِرِ ، وَلا يَجُوزُ نَسْخُ الْمُتَوَاتِرِ بالآحادِ .



الجمعة، 12 أكتوبر 2018

إعانة الفقيه بتيسير مسائل ابن قاسم وشروحه وحواشيه

من مسائل الحاشية

(1/ 1)- المخاط والبصاق من الأقذار لكنهما طاهريْن(2/ 2)- تنقسم الطهارة إلى عينية وحكمية:- فالطهارة العينية: هي التي لم تجاوز محل حلول موجِبِها: كطهارة النجاسة فإنها لا تتجاوز – أي لا تتعدى – المحل الذي حل فيه موجِبُها وهو النجاسة إذ لا يجب غسل غير محلها.
- الطهارة الحكمية: هي التي جاوزت محل حلول موجبها: كالوضوء فإنه تجاوز أي تعدى المحل الذي حل فيه موجِبُها وهو خروج شيء من أحد السبيلين مثلا حيث لم يقتصر على غسل ذلك المحل بل وجب غسل أعضاء الوضوء. 
إيضاح: قوله: "مُوجِبُهَا" يعني الشيء الذي حَدَثَ فأوجب على الإنسان أن يتطهر، فمثلا: إذا وقعت نجاسة على بدن الإنسان وجب عليه أن يزيلها فوقوع النجاسة على البدن أوجب الطهارة فهو موجِبٌ لها، وغسل النجاسة من الموضع الذي وقعت عليه (وهو المحل أي محل النجاسة) يسمى طهارة، ولأن هذه الطهارة لم تتعدَ محل النجاسة فهي طهارة عينية.
وكذلك إذا خرج شيء من أحد السبيلين كبول أو غائط فغَسْلُ البول أو الغائط طهارة عينية لأنها لم تتجاوز محل موجِبِها.
أما الوضوء بسبب خروج شيء من أحد السبيلين فهو (أي الوضوء) طهارةٌ، وموجِبُه (أي الذي أوجب الوضوء) هو خروج شيء من أحد السبيلين. وطهارة الوضوء هذه طهارةٌ قد تعدت المحل الذي حل فيه موجبها وهو أحد السبيلين لأن الوضوء إنما هو في أعضاء مخصوصة غير السبيلين، فمُوجِبُ الطهارة حدث في مكان (وهو السبيلين) والطهارة (وهي الوضوء) تعدت ذلك المحل فهي في أعضاء الوضوء المعروفة فلهذا الطهارة هنا حكمية. 


كتاب الورقات لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني

الأفعالفِعْلُ صَاحِبِ الشَّرِيعَةِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ عَلَى وَجْهِ الْقُرْبَةِ وَالطَّاعَةِ ، أَوْ لا يَكُونَ ، فَإِنْ دَلَّ الدَّلِيلُ عَلَى الاخْتِصَاصِ بِهِ حُمِلَ عَلَى الاخْتِصَاصِ ، وَإنْ لَمْ يَدُلَّ دَلِيل لا يُخَصُّ بِهِ ، لأنَّ اللّهَ تَعَالَى قَالَ : { لَّقَد كاَنَ لَكُم فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَة } ، فَيُحْمَلُ عَلَى الْوُجُوبِ عِنْدَ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ : يُتَوَقَّفُ فِيهِ ، فَإِنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ وَجْهِ الْقُرْبَةِ وَالطَّاعَةِ فَيُحْمَلُ عَلَى الإِبَاحَةِ .
وَإِقْرَارُ صَاحِبِ الشَّرِيعَةِ عَلَى الْقَوْلِ هُوَ قَوْلُ صَاحِبِ الشرِيعَةِ ، وَإِقْرَارُهُ عَلَى الْفِعْلِ كَفِعْلِهِ ، وَمَا فُعِلَ فِي وَقْتِهِ فِي غَيْرِ مَجْلِسِهِ وَعَلِمَ بِهِ وَلَمْ يُنْكِرْهُ فحكْمُهُ حُكْمُ مَا فُعِلَ فِي مَجْلِسِهِ .


الخميس، 11 أكتوبر 2018

كتاب الورقات لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني


وَالمُجْمَلُ : مَا يَفْتَقِرُ إلى الْبَيَانِ .
وَالْبَيَانُ : إخْرَاجُ الشَّيْءِ مِنْ حَيِّزِ الإِشْكَالِ إِلَى حَيِّزِ التَّجَلِّي .

وَالنصُّ : مَا لا يَحْتَمِلُ إِلا مَعْنًى وَاحِداً ، وَقِيلَ : مَا تَأْوِيلُهُ تَنْزِيلُهُ ، وَهُوَ مُشْتَقٌ مِنْ مِنَصَّةِ الْعَرُوسِ ، وَهُوَ الْكُرْسيّ .
وَالظَّاهِرُ : مَا احْتَمَلَ أَمْرَيْنِ : أحَدُهُمَا أَظْهَرُ مِنَ الآخَرِ ، وَيُؤَوَّلُ الظَّاهِرُ بِالدَّلِيلِ ، وَيُسَمَّى ظَاهِراً بِالدَّلِيلِ .


#مما قرأته و نقلته من #تفسير_السعدي

…و من أصول التفسير إذا فهمت ما دلت عليه الآيات الكريمة من المعاني مطابقة و تضمن فاعلم أن لوازم هذه المعاني و ما لا تتم إلا به وشروطها و توابعها تابعة لذلك المعنى فما لا يتم الخبر إلا به فهو تابع للخبر و ما لا يتم الحكم إلا به فهو تابع للحكم و أن الآيات التي يفهم منها التعارض و التناقض ليس فيها تناقض ولا تعارض بل يجب حمل كل منها على الحالة المناسبة اللائقة بها و أن حذف المتعلقات من مفعولات و غيرها يدل على تعميم المعنى لأن هذا من أعظم فوائد الحذف و أنه لا يجوز حذف ما لا يدل عليه السياق اللفظي و القرينة الحالية كما أن الأحكام المقيدة بشروط أو صفات تدل على أن تلك القيود لا بد منها في ثبوت الحكم.



الاثنين، 9 أبريل 2018

عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ (٢)



قال الشَّيْخ محمد الصالح العثيمين - رَحِمَهُ اللهُ -:

ونؤمن بأن له ملك السماوات والأرض: {يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثاً وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَاناً وَإِنَاثاً وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيماً إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}.

ونؤمن بأنه: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.

ونؤمن بأنه: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ إِلاّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}.

ونؤمن بأنه: {وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلاّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاّ يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلاّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ}.

ونؤمن بأن الله تعالى: {عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَداً وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ}.

[عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، ص(٨)، مع تصرفٍ يسير جدًا]

السبت، 31 مارس 2018

عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ (١)



قال الشَّيْخ محمد الصالح العثيمين - رَحِمَهُ اللهُ -:


عقيدتنا: الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره.
فنؤمن بربوبية الله تعالى، أي: بأنه الرب الخالق المالك المدبر لجميع الأمور.



ونؤمن بألوهية الله تعالى، أي: بأنه الإله الحق وكل معبود سواه باطل.



ونؤمن بأسمائه وصفاته، أي: بأن له الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا.



ونؤمن بوحدانيته في ذلك، أي: بأنه لا شريك له في ربوبيته ولا في ألوهيته ولا في أسمائه وصفاته، قال الله تعالى: {رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهِ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً}.



نؤمن بأنه: {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاّ بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ}.
ونؤمن بأنه: {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلاّ هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ * هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ}.



[عَقِيدَةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ، ص(٧)]

مشاركة مميزة

حسن الظن بالله تعالى وقصة عجيبة لرجل شفاه الله تعالى من مرض السرطان

قال الشيخ #عبد_الرزاق_البدر - حفظه الله: ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ )، ونبينا عليه الصلاة والسلام إذا جيء له بمريض قال: ( اللهم رب ...