✿مدّونة دروب الإستقامـة ✿ترحب بكم ✿حيّاكم الله✿

الأربعاء، 15 نوفمبر 2017

ما يشرع عند نزول المطر


:seedling:

فضيلة الشيخ الإمام/
عبد الـعزيز ابن بـاز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

⛈ وسماع البرق والرعد ماذا يجب على المسلم أن يفعله عند نزول المطر، وسماع الرعد، ومشاهدة البرق؟

❪✵❫ الجَــ↶ـــوَاب ُ:

إذا سمع الرعد يقول :
« سبحان من سبح الرعد بحمده، والملائكة من خيفته »، جاء هذا عن ابن الزبير وعن بعض السلف، فإذا قال ذلك المؤمن فحسن .

⛈ أمّا عند المطر فيقول « اللهم صيباً نافعاً، مطرنا بفضل الله ورحمته »، هكذا جاءت الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول : « اللهم صيباً نافعاً اللهم صيباً نافعاً مطرنا بفضل الله ورحمته »، هذه السنة عند نزول المطر .

◉ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

:memo:المَـصْــدَر مِـنْ هُنــ↶ـا :



من تصميم الصفحة






الرسالة الأولى ( سلسلة تدبّر القرآن الكريم )




( من ثمرات تدبّر القرآن الكريم )



*:point_left:🏽١- زيادة الإيمان واليقين ورسوخه في

القلب :*

:scroll:يقول العلاّمة عبدالرحمن السعدي رحمه الله :

تدبُّر كتاب الله مفتاح للعلوم والمعارف، وبه

يُستنتج كل خير

وتُستخرج منه جميع العلوم، وبه يزداد الإيمان

في القلب

وترسخ شجرته.



فإنه يُعرِّف بالرب المعبود، وما له من صفات الكمال; وما

يُنَزّه عنه من سمات النقص،



ويُعرِّف الطريق الموصلة إليه وصفة أهلها، وما لهم عند

القدوم عليه،



ويُعرِّف العدو الذي هو العدو على الحقيقة، والطريق

الموصلة إلى العذاب، وصفة أهلها، وما لهم عند وجود أسباب

العقاب.



وكلما ازداد العبد تأمُّلا فيه ازداد علما وعملا وبصيرة، لذلك

أمر الله بذلك وحث عليه وأخبر أنه [هو] المقصود بإنزال

القرآن،



كما قال تعالى: {كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا

آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ}

وقال تعالى: {أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ

أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} .

*:point_left:🏽٢- البكاء والخشوع : *

قال الله تعالى { وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ

تَرَىٰ أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ ۖ

يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }

[الجزء: ٧ | المائدة ٥ | الآية: ٨٣]

و قال تعالى { أُولَٰئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ

النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن

ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا ۚ

إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَٰنِ خَرُّوا سُجَّدًا وَبُكِيًّا }

[الجزء: ١٦ | مريم ١٩ | الآية: ٥٨]

*:point_left:🏽٣- يهدي العبد إلى الإقتداء بهدي رسول الله صلى الله عليه وسلّم :*

( كان خُلُقُه القرآن )

*:point_left:🏽٤- شحذ إرادة المسلم وهمته إلى الإجتهاد في العمل الصالح : *

مَعَانِيهِ تُنْهِضُ الْعَبْدَ إِلَى رَبِّهِ بِالْوَعْدِ الْجَمِيلِ،

وَتُحَذِّرُهُ وَتُخَوِّفُهُ بِوَعِيدِهِ مِنَ الْعَذَابِ الْوَبِيلِ، وَتَحُثُّهُ

عَلَى التَّضَمُّرِ وَالتَّخَفُّفِ لِلِقَاءِ الْيَوْمِ الثَّقِيلِ، وَتَهْدِيهِ

فِي ظُلَمِ الْآرَاءِ وَالْمَذَاهِبِ إِلَى سَوَاءِ السَّبِيلِ،

وَتَصُدُّهُ عَنِ اقْتِحَامِ طُرُقِ الْبِدَعِ وَالْأَضَالِيلِ وَتَبْعَثُهُ

عَلَى الِازْدِيَادِ مِنَ النِّعَمِ بِشُكْرِ رَبِّهِ الْجَلِيلِ، وَتُبَصِّرُهُ

بِحُدُودِ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ، وَتُوقِفُهُ عَلَيْهَا لِئَلَّا يَتَعَدَّاهَا

فَيَقَعَ فِي الْعَنَاءِ الطَّوِيلِ، وَتُثَبِّتُ قَلْبَهُ عَنِ الزَّيْغِ

وَالْمَيْلِ عَنِ الْحَقِّ وَالتَّحْوِيلِ، وَتُسَهِّلُ عَلَيْهِ الْأُمُورَ

الصِّعَابَ وَالْعَقَبَاتِ الشَّاقَّةَ غَايَةَ التَّسْهِيلِ، وَتُنَادِيهِ

كُلَّمَا فَتَرَتْ عَزَمَاتُهُ وَوَنَى فِي سَيْرِهِ تَقَدَّمَ الرَّكْبُ

وَفَاتَكَ الدَّلِيلُ، فَاللِّحَاقَ اللِّحَاقَ، وَالرَّحِيلَ الرَّحِيلَ،

وَتَحْدُو بِهِ وَتَسِيرُ أَمَامَهُ سَيْرَ الدَّلِيلِ، وَكُلَّمَا خَرَجَ

عَلَيْهِ كَمِينٌ مِنْ كَمَائِنِ الْعَدُوِّ، أَوْ قَاطِعٌ مِنْ قُطَّاعِ

الطَّرِيقِ نَادَتْهُ: الْحَذَرَ الْحَذَرَ! فَاعْتَصِمْ بِاللَّهِ،

وَاسْتَعِنْ بِهِ، وَقُلْ: حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ.

*:point_left:🏽٥- أنه سبيل الهداية في الدنيا ، والسعادة في الآخرة : *

قال الله تعالى { فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ

هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ }

[الجزء: ١٦ | طه ٢٠ | الآية: ١٢٣]

( لا يضّل في الدنيا ولا يشقى في الآخرة )

*:point_left:🏽٦ - سبب لرفعة العبد : *

( إنّ الله يرفع بهذا الكتاب أقواماً ، ويضع به آخرين )

بالإيمان بالقرآن، وتعظيمه، والعمل به ]



:books: ( من كتاب التيسير بشرح الجامع الصغير ج١ ص٢٧٤ )

الإخلاص : إرادة وجه الله والدار الآخرة فقط

الخميس، 9 نوفمبر 2017

الألقاب والأوصاف العلمية


من المسائل المهمة التي ينبغي لنا معرفتها ومراعاتها: مسألة إطلاق الألقاب والأوصاف على أهل العلم.
أي: معرفة معنى مصطلح: (الفقيه)، ومصطلح: (المحدث)، ومصطلح: (المفسر)، ومصطلح: (الحافظ)… إلخ، ومعرفة كيفية تنزيل هذه الأوصاف على أهل العلم.
لأننا نرى بعض الناس يخبطون خبط عشواء في هذه المسألة، فيطلقون هذه الألقاب بلا علمٍ لا بمعانيها ولا بأحوال من يطلقون عليه هذه الألقاب من أهل العلم، فحينئذ إما أن يعطونهم منها ما ليس لهم، أو يسلبون منهم ما لهم.
فمثلا: يصف بعض أهل العلم بقوله: (المحدث الفقيه المفسر الأصولي)، بينما الواقع أنه فقيه فقط، أو أصولي فقط، أو فقيه أصولي فقط، أو أنه مفسر لغوي… وهلم جرا.
فأنا سأضع بعض رءوس الأقلام للنقاش في هذه المسألة، وأرجو من مشايخنا الكرام –حفظهم الله!- إثراء هذا النقاش حتى نستفيد من علمهم ونستضيء بفهمهم.
– من العلماء من يكون له تخصص في علمٍ واحدٍ، ومنهم من يكون له تخصص في علمين، ومنهم من يكون له تخصص في ثلاثة علوم…، ومنهم من يمن الله عليه فيتخصص في أكثر العلوم، كما حصل لشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرِه من النوادر في هذه الأمة، وفي الغالب أن المتخصص منهم يكون ملمًا ببقية العلوم.
– ليس كل من شرح كتابا في علمٍ ما أو ألف كتابا فيه – يكون متخصصا في هذا العلم، نعم إذا أكثر العالمُ التأليف والشرح في علمٍ ما فهذه علامة على تخصصه فيه، ولكنها وحدها لا تكفي؛ لأن التخصص لا يقف عند حد كثرة التأليف –كما لا يخفى-.


– على طلب العلم أن يتعرف على معاني المصطلحات التي تُطلق ألقابا، كالتي ذكرناها آنفا، ومن أفضل المظانّ التي يجد فيها ذلك: مقدمات العلوم، ومَدَاخِل العلوم، معاجم مصطلحات العلوم، كتب تراجم وطبقات علماءِ فنٍّ ما.
ولا بد من مراعاة تغيُّر المصطلحات بتغير الأزمنة والأمكنة، فقد يُطلق وصفٌ عند المتقدمين بمعنى ضيق، ثم يتسع هذا المعنى عند المتأخرين، فلا بد أن تكون على إلمام بتطور معاني تلك المصطلحات.
ولا بد من ملاحظة بعض الاصطلاحات الخاصة عند بعض العلماء التي تكون أوسع أو أضيق أو مختلفة عن المعنى المشهور لهذه الاصطلاحات.
أيضا لا بد من ملاحظة أن بعض العلماء عندهم تساهل في إطلاق الأوصاف.
– مما يساعدك في معرفة ما لو كان العالم الفلاني متخصصا في العلم الفلاني أم لا؛ كتب الطبقات، وكتب التراجم، سواء أكانت عامة، أم كانت خاصةً بفن من الفنون –ككتب طبقات الحفاظ، وطبقات الفقهاء، وطبقات المفسرين، ومعجم المفسرين، وطبقات النحوين…-، بشرط أن يكون المؤلف غير متساهل في إطلاق الأوصاف والألقاب.



– إضافة إلى ذلك ينبغي معرفة بعض الاصطلاحات الأخرى غير الألقاب المتعلقة بالتخصص في العلوم، وذلك مثل: (الإمام) و(المحقق) و(المتفنن) و(المشارك) و(العلامة) و(المجتهد)…، وأيضا المصطلحات الأكاديمية المعاصرة نحو: (أستاذ مساعد)، (أستاذ مشارك)، (أستاذ دكتور)… .
تكملة الموضوع على هذا الرابط:

الجمعة، 13 أكتوبر 2017

سلسلة ليس من منهج السلف للشيخ العلامة محمد بن عمر بن سالم بازمول حفظه الله من حسابه على تويتر





1▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻻﺳﺘﻌﻼﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ، ﻓﻬﻢﺩﻋﺎﺓ ﺧﻴﺮ، ﻭﺭﻓﻖ .

2▪ ﻟﻴﺲ من ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻻﺳﺘﺪﻻﻝ ﺑﻜﻞ ﺁﻳﺔ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ، ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻵﻳﺔ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺳﻨﺔ ﻣﺘﺒﻌﺔ .

3▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺭﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻐﻪﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻋﻠﻴﻪ، ﺑﻞ ﻣﻨﻬﺠﻬﻢ ﺍﻻﺗﺒﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ، ﻵﻣﻨﺎ ﺑﻪ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺭﺑﻨﺎ .

4▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺮﻛﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻟﻶﺧﺮﺓ .

5▪ ﻟﻴﺲﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺴﻜﻮﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟﻠﻪﻭﻟﺮﺳﻮﻟﻪ ﻭﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ﻭﻷﺋﻤﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻭﻋﺎﻣﺘﻬﻢ .

6▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ، ﺇﻧﻤﺎ ﻋﻠﻤﻬﻢﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ .

7▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ، ﻭﺍﻻﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻓﺈﻥ ﺣﺐ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻳﻘﺼﻢ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ، ﻭﺇﺫﺍﺗﺴﻮﺩ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻓﺎﺗﻪ ﺧﻴﺮ ﻛﺜﻴﺮ .

8▪ ﻟﻴﺲﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺮﺟﺎﻝ، ﻓﻜﻞ ﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻦ ﻓﻼﻥ ﻓﻬﻮ ﺣﻖ، ﺑﻞ ﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﻌﺮﻑﺃﻫﻠﻪ، ﺃﻋﺮﻑ ﺍﻟﺤﻖ ﺗﻜﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻪ.

9▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﻉ ﻭﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ .
ﻭﺷﻌﺎﺭﻫﻢ : ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﺒﺘﺪﻋﻮﺍ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﻴﺘﻢ، ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ .

10▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﺍﻟﺘﺒﺎﻏﺾ، ﻭﺷﻌﺎﺭﺍﻟﺴﻠﻒ ﻻ ﺗﺒﺎﻏﻀﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﺪﺍﺑﺮﻭﺍ ﻭﻛﻮﻧﻮﺍ - ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻟﻠﻪ - ﺇﺧﻮﺍﻧﺎ .

11▪ ﻟﻴﺲ من ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻻﺳﺘﺸﺮﺍﻑ ﻟﻠﻔﺘﻦ ﻭﺍﻟﺨﻮﺽ ﻓﻴﻬﺎ، ﺑﻞ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺘﺠﻨﺒﻮﻧﻬﺎ ﻭﻳﺤﺬﺭﻭﻥ ﻣﻨﻬﺎ .

12▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﻄﻌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺃﻭ ﺃﺣﺪﻣﻨﻬﻢ .

13▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺼﺐﺑﺪﻭﻥ ﺩﻟﻴﻞ .

14▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺣﺼﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻓﻤﻦ ﻭﺍﻓﻘﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺳﻠﻔﻲ ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻟﻔﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻮ ﻏﻴﺮ
ﺳﻠﻔﻲ . ﻓﺎﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻣﺴﺄﻟﺔ .

15▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﺍﺓ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﻭﻗﻮﻉ ﺍﺧﺘﻼﻑ، ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﺮﻗﻮﻥﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺑﺤﺴﺐ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻭﺍﻗﻊ
ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ، ﻓﺎﻻﺧﺘﻼﻑ ﻣﻊ ﺻﻔﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴﺔ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻠﻮﺩ ﻗﻀﻴﺔ .

16▪ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺘﻌﺼﺐ ﻟﻠﺮﺃﻱ ﻭﺍﻻﻋﺘﺪﺍﺩ ﺑﻪ، ﻓﻜﺎﻥ ﻗﺎﺋﻠﻬﻢ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﻮﺍﺏ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ، ﻭﻣﺎ
ﻣﺨﺎﻟﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﻄﺄ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ .

17▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﻬﺠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡﻓﻴﻬﻢ ﻭﺍﻃﺮﺍﺡ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻭﻛﺘﺒﻬﻢ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺣﺮﻗﻬﺎ ﻭﺇﺗﻼﻓﻬﺎﻭﺗﺎﺭﻙ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻟﻤﺠﺮﺩ
ﺧﻄﺄ ﻭﻗﻌﻮﺍ ﻓﻴﻪ .

18▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺗﺮﻙ ﻃﻠﺐﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ، ﻭﺇﻫﻤﺎﻝ ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺐ .

19▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺗﻬﻴﻴﺞﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻜﺎﻡ ﻭﺗﺤﺮﻳﻀﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ . ﺃﻭ ﺍﻻﻧﺘﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﻠﻨﻲ ﻟﻬﻢ ﻭﻟﻮﺯﺭﺍﺋﻬﻢ ﺃﻭ ﻋﻤﺎﻟﻬﻢ .

20▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺘﺤﺰﺏ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻟﻒﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻉ ﺳﺮﺍً ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ؛ ﻓﻘﺪ ﻭﺭﺩ : " ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﻦ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﺎﻋﻠﻢ ﺃﻧﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺿﻼﻟﺔ .

21▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔﻛﻤﻌﺎﻣﻠﺔ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺪﻉ . ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﺍﺑﻦ ﺁﺩﻡ ﺧﻄﺎﺀ، ﻓﻴﻨﻈﺮ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﻳﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻗﻊ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ ﺫﻟﻚ .

22▪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻷﺧﺬ ﻋﻦ ﺃﻱ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻨﻈﺮﻓﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻨﺔ . ﻓﻜﺎﻥ ﻳﻘﺎﻝ : " ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺩﻳﻦ ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻋﻤﻦ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ ﺩﻳﻨﻜﻢ



تابعونا

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

 

 


📍


فهرس المدونة


..إنتظر قليلا لتحميل الفهرس..
get this widget 

مشاركة مميزة

حسن الظن بالله تعالى وقصة عجيبة لرجل شفاه الله تعالى من مرض السرطان

قال الشيخ #عبد_الرزاق_البدر - حفظه الله: ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ )، ونبينا عليه الصلاة والسلام إذا جيء له بمريض قال: ( اللهم رب ...